柳宗元桐叶封弟辩原文翻译赏析

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月09日

  《桐叶封弟辨》是唐朝文学家柳宗元的作品。“辨”是一种用于辨析事物的长短真伪而加以判断的论说体裁,韩愈的《讳辨》和柳宗元的这篇文章,都是这方面的代表性作品。但此文的重点不在于辨伪,而是环绕重臣应若何辅佐君主这一核心阐扬谈论。君主随便开了一句打趣的话,臣子却把它看成清规戒律,绝对地予以从命;作者锋利地攻讦了这种荒诞乖张现象,指出“凡王者之德,外行之何若”,对统治者的言行,要看它的客观结果若何,不克不及拘执盲从。这在君主高高在上的封建时代,是相当斗胆的谈论。文章论辩频频盘曲,波涛崎岖,闪烁着深刻的思惟光线。

  古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“皇帝不成戏。”乃封小弱弟于唐。

  吾意否则。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不妥封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不成苟焉罢了,必从而成之邪?设有倒霉,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,外行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不成使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。

  吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中罢了,必不逢其失而为之辞。又不妥束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不克不及以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不成托。

  或曰:封唐叔,史佚成之。

  古书上记录说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开打趣,说:“把它封给你。”周公进去恭喜。成王说:“我是开打趣的。”周公说:“皇帝不克不及够开打趣。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。

  我认为工作不会是如许的,成王的弟弟该当受封的话,周公就该当及时向成王说,不应当比及他开打趣时才用恭喜的体例来促成它;不应当受封的话,周公竞促成了他那不合适的打趣,把地盘和苍生赐与了小弟弟,让他做了君主,周公如许做能算是圣人吗?何况周公只是认为君王措辞不克不及随便而已,莫非必然得要服从办成这件事吗?假设有如许倒霉的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和寺人开打趣,周公也会提出来照办吗?

  凡是帝王的德性,在于他的行为怎样样。假设他做得不得当,即便多次改变它也不算是错误谬误,环节在于是不是得当,得当就使它不克不及更改,况且是用它来开打趣的呢!假若开打趣的话也必然要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,该当拿不偏不倚的事理去指导他,使他的举止步履以致打趣作乐都要合适“中庸”之道就行了,必定不会去巴结他的过失,为他巧舌辩白。又不应当牵制成王太严,使他整天忙碌不断,对他像牛马那样,牵制太紧太严就要坏事。何况在一家人中父子之间,还不克不及用这种方式来自我束缚,况且名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小伶俐做的事,不是周公该当采用的方式,所以这种说法不克不及相信。

  有的史乘记录说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”

  (1)传者:书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。

  (2)成王:姓姬名诵,西周初期君主,周武王之子,十三岁承继王位,因年幼,由叔父周公摄政。

  (3)小弱弟:指周成王之弟叔虞。

  (4)周公:姓姬名旦,周武王之弟,周朝建国大臣。

  (5)唐:古国名,在今山西省翼城县一带。

  (6)不中之戏:不恰当的游戏。

  (7)苟:轻率,随便。

  (8)妇寺:宫中的妃嫔和寺人。

  (9)举:指君主的步履。

  (10)病:弊病。

  (12)道:指思惟和行为的规范。

  (13)从容:此指举止言行。优乐:游玩,文娱。

  (14)大中:指恰当的事理和方式,不偏于极端。

  (15)辞:注释,掩饰。

  (16)驰骤:指被迫奔驰。

  (17)自克:自我束缚。克,胁制,束缚。

  (18)直:只是,只不外。

  (19)缺缺(quē):耍小伶俐的样子。缺,原文“垂夬”。

  (20)唐叔:即叔虞。

  (21)史佚:周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法,见《史记·晋世家》。

  本文阐述了大臣应若何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故,作者攻讦了君主随便的一句打趣话,臣子也要绝对从命的荒诞乖张现象,主意不要盲从统治者的言行,要看它的客观结果。在封建时代,颁发如许的概念需要非统一般的胆识。

  “桐叶封弟”是传播好久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权势巨子,君主的言行被绝对化了。“皇帝无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的申明。作者在本文中虽然攻讦的是周公,现实上是借题阐扬,其宗旨是申明对君主的一言一行要从现实结果上来察看,而不该盲从。这种概念无疑是前进的,它在必然程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者起首简要地引见了“桐叶封弟”的史料。然后直截了当地亮了然本人的立场:“吾意否则。”接着指出问题的环节在于“当封”或“不妥封”,而不在于这是谁的企图。最初提出了周公该当用什么体例来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明白,读后令报酬之叹服。出格是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留不足地,更是耐人寻味。

  原文:古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“皇帝不成戏。”乃封小弱弟于唐。吾意否则。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不妥封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不成苟焉罢了,必从而成之邪?设有倒霉,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,外行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不成使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中罢了,必不逢其失而...

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