柳宗元专题介绍ppt课件ppt

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月09日

  《柳宗元》专题引见ppt课件.ppt

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  柳宗元(773~819),唐代文学家、哲学家。字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。 与韩愈同为唐代古文活动的倡导者。 《永州八记》顺次包罗《始得西山宴纪行》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 《黔之驴》 诗歌.特点 始得西山宴纪行 自余为僇人,居是州。恒惴栗。时隙也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。认为凡是州之山川有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。 始得西山宴纪行 本年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命家丁过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上。攀附而登,盘蹲而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之挺拔,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,寂然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形式,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。是岁,元和四年也。 小石城山记 自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不外四十丈,土断二川分,有积石横当其垠。其上为傲视梁欐之形;其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也。 小石城山记 噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈认为诚有。又怪其不为之中州而列是蛮夷,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰:以慰夫贤而辱于此者。或曰:其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石。是二者余未信之。 小石城山记 从西山路口不断向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西,走过去寻找风光却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去,只走了四十丈,路就被一条河道截断了,有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的外形,旁边又凸出一块好象碉堡,有一个洞象门。从洞往里看望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很宏亮,很久才消逝。 唉!我思疑天主的有无已好久了,到了这儿更认为天主确实是有的。但又奇异他不把这小石城山安放到火食辐凑的华夏地域去,却把它摆在这荒僻遥远的戎狄之地,即便颠末千百年也没有一次能够显示本人奇奇观色的机遇,这几乎是白耗气力而毫无用途,神灵的天主似乎不会如许做的。那么天主果真没有的吧? 钻鉧潭记 钻鉧潭,在西山西。其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行。其清而平者,且十亩。有树环焉,有泉悬焉。 其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰:“不堪官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸。” 予乐而如其言。则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀然。尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥。孰使予乐居夷而忘故乡者,非兹潭也欤? 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭。潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉,生竹树。其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不成数。其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。丘之小不克不及一亩,能够笼而有之。问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售。”问其价,曰:“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游,皆大喜,出自不测。即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,猛火而焚之。嘉木立,美竹露。奇石显。由此中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。床笫而卧,则清凉冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉。 噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增令媛而愈不成得。今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不克不及售。而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也。 至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不成知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不成久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。 袁家渴记 由冉溪西南水行十里,山川之可取者五,莫若钻鉧潭。由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山。由向阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。 楚越之间方言,谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合。此中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕盘曲,平者深墨,峻者沸白。舟行若穷,忽而无际。 有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然。其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷。又有奇卉,类合欢而蔓生,纠葛水石。 每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移。其大都如斯,余无以穷其状。 永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世。其田主袁氏。故以名焉。 石渠记 自渴西南行不克不及百步,得石渠,民桥其上。有泉幽幽然,其鸣乍大乍细。渠之广或天涯,或倍尺,其长可十许步。其流抵大石,伏出其下。逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周。又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭。潭幅员减百尺,清深多倏鱼。又北曲行纡余,睨若无限,然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉。风摇其巅,韵动崖谷。视之既静,其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾酾而盈。惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后功德者求之得以易。 元和七年正月八日,鷁渠至大石。十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也。 石涧记 石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉。其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯。若床若堂,若陈筳席,若限阃奥。程度布其上,流若织文,响若操琴。揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之。交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同。 由渴而来者,先石渠,后石涧;由百家濑上而来者,先石涧,后石渠。涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险,道狭不成穷也。 《黔之驴》 黔无驴,有功德者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,认为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。 改日,驴一鸣,虎大骇,远遁;认为且噬已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。 驴不堪怒,蹄之。 虎因喜,计之曰,“技止此耳!”因跳踉大*(口阚),断其喉,尽其肉,乃去。 《黔之驴》 黔这个处所没有驴子,有个爱好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用途,便把它放置在山下。山君见到它,一看本来是个庞大的动物,就把它看成了奇异的工具。于是躲藏在树林中偷偷地窥探它。山君慢慢地走出来接近它,很小心隆重,不领会它事实有多大本事。 一天,驴子一声长鸣,山君大为惶恐,登时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬本人,很是惊骇。然而山君来交往往地察看它,感觉驴子好象没有什么特殊的本事似的;慢慢地习惯了它的啼声,又接近它前前后后地走动;但山君一直不敢和驴子搏斗。慢慢地,山君又接近了驴子,立场更为随便,碰擦闯荡、抵触触犯冲犯它。 驴禁不住发怒,用蹄子踢山君。 山君因而而欣喜,策画此事。心想到:“驴子的本事只不外如斯而已!”于是腾跃起来,高声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去。 《黔之驴》 黔之驴.被人们视为外强内弱的“庞然大物”,成了“无能平淡”的代名词。 从“虎”的角度阐发 :1、“虎”作为百兽之王,面临着一只无犬齿利爪的“驴”,竟“认为神”,“立蔽林间”,当“驴一鸣”,虎便“大骇,远遁”,“终不敢搏”。可见,虎虽凶猛,但愚蠢中干。 由此,我们可揭示出“任何貌似强大的凶暴之徒,其素质都是虚弱的”寄意。 《黔之驴》 2、“虎”面临着“庞然大物”——舶来之驴,因“莫相知”而先“窥之”,尔后“往来视之”,“近出前后”“荡倚冲冒”,进行频频试探,直到驴不堪怒,“蹄之”,表露了看家本事,“虎”才断然攻击对方,“断其喉,尽其肉”。 由此,可揭示出头具名临突如其来的“强敌”,不克不及贸然妄动,而要深切查询拜访,摸清秘闻,攻其要害,方能瓮中捉鳖的寄意。 《黔之驴》 从“驴”的角度阐发:1、“驴”虽是“庞然大物”,但徒有其表,并“无异能”:一鸣、一蹄,“技止此耳”。终因没甚真本领而被虎跳踉大口阚,断喉尽肉。 由此,能够揭示出“掉队就要挨打”、“优胜劣汰”等寄意。 2、“驴”的最大劣势在于形体“庞然”,曾使虎“认为神”;而其致命的弱点,是“无异能”。但“驴”却无自知之明,竟被虎的试探搬弄所激愤,使出了“杀手锏”——“蹄”,而究竟被虎识破了庐山真面貌,招致杀身之祸。倘若“驴”能无视本人的弱点,“向不出其技”,不断不表露本人的“绝招”,也许虎茫然不知所措,“卒不敢取”。至多也能延续一段时日,甚者大概还能博得逃生之机。 由此,能够揭示出头具名临强敌,要沉着对付,便宜忍耐,以智求得朝气的寄意。 从“功德者”的角度阐发:黔之“功德者”,将一只能驮善拉的驴“以船载入”,入黔后“至则无可用”而被“放至山下”,成果使驴惨遭虎害。 由此,能够揭示出某些权要主义者,掉臂具体实情,盲目引进,以致人才被荒疏、扼杀的寄意。 渔 翁 【柳宗元 】 渔翁夜傍西岩宿, 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人, 唉乃一声山川绿。 回看天际下中流, 岩上无心云相逐。 溪居 【柳宗元】 久为簪组累,幸此南夷谪。 闲依农圃邻,偶似山林客。 晓耕翻露草,夜榜响溪石。 交往不逢人,长歌楚天碧。 晨诣超师院读禅经 【柳宗元 】 汲井漱寒齿,清心布掸子服。 闲持贝叶书,步出东斋读。 真源了无取,妄迹世所逐。 遗言冀可冥,缮性何由熟。 道人庭宇静,苔色连深竹。 日出雾露余,青松如膏沐。 澹然离言说,悟悦心自足。 《南涧中题》 【柳宗元 】 秋气集南涧,独游亭午时。 回风一萧瑟,林影久参差。 始至如有得,稍深遂忘疲。 羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪。 去国魂已逝,怀人泪空垂。 孤生易为感,迷途少所宜。 索寞竟何事?盘桓只自知。 谁为后来者,当与此心期 柳宗元山川诗的特点 作为唐代古文活动的代表,柳宗元终身作诗不多,现存也仅164首诗歌,此中绝大大都创作于永州和柳州期间。柳宗元被后人目为中唐山川诗的代表作家,与韦应物齐名,称为“韦柳”,并且他还被人认为是唐代承继谢灵运和陶渊明的优良作家,苏东坡说:“柳子厚晚年诗极似陶渊明。” 后人又称其“深得骚学”。在永州和柳州期间,柳宗元游历本地的山川,在与友朋的交往中,也常常爬山临远,摹山范水,写下了很多关于山川的诗歌。这些山川诗,因为创作的时间分歧,作者的心态纷歧,因此在表示上也就有了较着的不同,而这种不同,也正表现出柳宗元永州到柳州的心路过程的变化。 * * 陈振凯 柳宗元专题 首页 图片 动画 陈振凯 柳宗元专题 简介 八记一方面切确精确再现了漂亮的山川景色,使读者发生设身处地之感,另一方面又把本人的坎坷遭遇和忧愤表情编织进去,处处浮现着本人的身影,真正做到了情景交融,使永州覆盖上了一层浓重的凄幽的情调。 陈振凯 柳宗元专题 再见 陈振凯 柳宗元专题 《始得西山宴纪行》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《始得西山宴纪行》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《小石城山记》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《小石城山记》赏识 翻译 《永州八记》 翻译 陈振凯 柳宗元专题 《小石城山记》翻译 陈振凯 柳宗元专题 《钻鉧潭记 》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《钻鉧潭西小丘记 》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《至小丘西小石潭记 》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《袁家渴记 》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《石渠记 》赏识 《永州八记》 陈振凯 柳宗元专题 《石渠记 》赏识 《永州八记》 庞然大物:外表上复杂的工具。 黔驴计穷:比方仅有的一点手法也用完了。 黔驴之计:色厉内荏,本事无限。 成语 翻译 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》赏识 探究 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》翻译 翻译 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》探究5-1 探究 探究 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》探究5-2 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》探究5-3 探究 《黔之驴》 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》探究5-4 探究 《黔之驴》 陈振凯 柳宗元专题 《黔之驴》探究5-5 探究 诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌,独往独来的“渔翁”,借以透露作者寄情山川的思惟和寓寄政治失意的孤愤。 陈振凯 柳宗元专题 诗歌赏识4-1 陈振凯 柳宗元专题 诗歌赏识4-2 全诗写谪居佳境,苟得自在,独往独来,苟安自幸。前四句论述到这里的缘由和本人的行径。后四句论述本人迟早的步履。首尾四句隐含有牢骚之意 前半部写他到禅院读经,责备世人追逐的乃是那些荒唐的工作,而不去领会佛经的真正寄义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处,但若何涵养赋性,却难以精熟。然而,他对禅院的平静幽雅却流连玩赏。 陈振凯 柳宗元专题 诗歌赏识4-3 陈振凯 柳宗元专题 诗歌赏识4-4 陈振凯 柳宗元专题 山川诗的特点

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